子路篇第十三

    子路问政。子曰：「先之劳之。」 
    请益。曰：「无倦。」 
    仲弓为季氏宰。问政。子曰：「先有司，赦小过，举贤才。」 
    曰：「焉知贤才而举之？」曰：「举尔所知，尔所不知，人其舍诸？」 
    子路曰：「卫君待子而为政，子将奚先？」 
    子曰：「必也正名乎！」 
    子路曰：「有是哉，子之迂也！奚其正？」 
    子曰：「野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。」 
    樊迟请学稼。子曰：「吾不如老农。」 
    请学为圃。曰：「吾不如老圃。」 
    樊迟出。子曰：「小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？」 
    子曰：「诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？」 
    子曰：「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」 
    子曰：「鲁、卫之政，兄弟也。」 
    子谓卫公子荆：「善居室。始有，曰：『苟合矣。』少有，曰：『苟完矣。』富有，曰：『苟美矣。』」 
    子适卫，冉有仆。子曰：「庶矣哉！」 
    冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」 
    曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」 
    子曰：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」 
    子曰：「『善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。』诚哉是言也！」 
    子曰：「如有王者，必世而后仁。」 
    子曰：「苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？」 
    冉子退朝。子曰：「何晏也？」对曰：「有政。」子曰：「其事也，如有政，虽不吾以，吾其与闻之。」 
    定公问：「一言而可以兴邦，有诸？」 
    孔子对曰：「言不可以若是其几也。人之言曰：『为君难，为臣不易。』如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？」 
    曰：「一言而丧邦，有诸？」 
    孔子对曰：「言不可以若是其几也。人之言曰：『予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。』如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？」 
    叶公问政。子曰：「近者说，远者来。」 
    子夏为莒父宰，问政。子曰：「无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。」 
    叶公语孔子曰：「吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。」孔子曰：「吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐。直在其中矣。」 
    樊迟问仁。子曰：「居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。」 
    子贡问曰：「何如斯可谓之士矣？」子曰：「行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。」 
    曰：「敢问其次。」曰：「宗族称孝焉，乡党称弟焉。」 
    曰：「敢问其次。」曰：「言必信，行必果，迳□然小人哉！抑亦可以为次矣。」 
    曰：「今之从政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也」 
    子曰：「不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。」 
    子曰：「南人有言曰：『人而无恒，不可以作巫医。』善夫！」 
    「不恒其德或承之羞。」子曰：「不占而已矣。」 
    子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」 
    子贡问曰：「乡人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「乡人皆恶之，何如？ 」 
    子曰：「未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。」 
    子曰：「君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。」 
    子曰：「君子泰而不骄，小人骄而不泰。」 
    子曰：「刚、毅、木、讷近仁。」 
    子路问曰：「何如斯可谓之士矣？」子曰：「切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」 
    子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」 
    子曰：「以不教民战，是谓弃之。」 

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论语简介

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。