奔丧第三十四

    奔丧之礼。始闻亲丧，以哭答使者，尽哀；问故，又哭尽哀。遂行。日行百 里，不以夜行。唯父母之丧，见星而行，见星而舍。若未得行，则成服而后行。 过国至竟，哭尽哀而止。哭辟市朝。望其国竟哭。至于家，入门左，升自西阶， 殡东西面坐，哭尽哀，括发袒，降堂东即位，西乡哭，成踊，袭□于序东，绞带。 反位，拜宾成踊，送宾，反位。有宾后至者，则拜之，成踊送宾皆如初。众主人 兄弟皆出门，出门哭止，阖门，相者告就次。于又哭，括发，袒，成踊。于三哭， 犹括发，袒，成踊。三日，成服，拜宾送宾皆如初。奔丧者非主人，则主人为之 拜宾送宾。
    奔丧者自齐衰以下，入门左中庭北面哭尽哀，免麻于序东，即位袒，与主人 哭成踊。于又哭三哭皆免袒，有宾，则主人拜宾送宾。丈夫妇人之待之也，皆如 朝夕哭，位无变也。奔母之丧，西面哭尽哀，括发袒，降堂东即位，西乡哭，成 踊，袭免□于序东，拜宾送宾，皆如奔父之礼，于又哭不括发。
    妇人奔丧，升自东阶，殡东西面坐，哭尽哀，东ヮ，即位，与主人拾踊。
    奔丧者不及殡，先之墓，北面坐，哭尽哀。主人之待之也，即位于墓左，妇 人墓右，成踊，尽哀，括发，东即主人位，□绞带，哭成踊，拜宾，反位，成踊， 相者告事毕。遂冠归，入门左，北面哭尽哀，括发袒成踊，东即位，拜宾成踊。 宾出，主人拜送。有宾后至者，则拜之成踊，送宾如初。众主人兄弟皆出门，出 门哭止，相者告就次。于又哭，括发成踊；于三哭，犹括发成踊。三日成服，于 五哭，相者告事毕。为母所以异于父者，一括发，其馀免以终事，他如奔父之礼。 齐衰以下不及殡，先之墓，西面哭尽哀，免麻于东方，即位，与主人哭成踊，袭。 有宾，则主人拜宾，送宾。宾有后至者，拜之如初。相者告事毕。遂冠归，入门 左，北面哭尽哀，免袒成踊，东即位，拜宾成踊：宾出，主人拜送。于又哭，免 袒成踊，于三哭，犹免袒成踊。三日成服，于五哭，相者告事毕。
    闻丧不得奔丧，哭尽哀；问故，又哭尽哀。乃为位，括发袒成踊，袭□绞带 即位拜宾反位成踊。宾出，主人拜送于门外，反位，若有宾后至者，拜之成踊， 送宾如初。于又哭，括发袒成踊，于三哭，犹括发袒成踊，三日成服，于五哭， 拜宾送宾如初。若除丧而后归，则之墓，哭成踊，东括发袒□，拜宾成踊，送宾 反位，又哭尽哀，遂除，于家不哭。主人之待之也，无变于服，与之哭，不踊， 自齐衰以下，所以异者，免麻。
    凡为位，非亲丧，齐衰以下，皆即位哭尽哀，而东免□，即位，袒、成踊、 袭，拜宾反位，哭成踊，送宾反位，相者告就次。三日五哭卒，主人出送宾，众 主人兄弟皆出门，哭止，相者告事毕。成服拜宾。若所为位家远，则成服而往。
    齐衰望乡而哭，大功望门而哭，小功至门而哭，缌麻即位而哭。哭父之党于 庙，母妻之党于寝，师于庙门外，朋友于寝门外，所识于野张帷。凡为位不奠。 哭天子九，诸侯七、卿大夫五、士三。大夫哭诸侯，不敢拜宾。诸臣在他国，为 位而哭，不敢拜宾。与诸侯为兄弟，亦为位而哭。凡为位者一袒。所识者吊，先 哭于家于而后之墓，皆为之成踊，从主人北面而踊。凡丧，父在父为主，父没， 兄弟同居，各主其丧。亲同，长者主之；不同，亲者主之。闻远兄弟之丧，既除 丧而后闻丧，免袒成踊。拜宾则尚左手。无服而为位者，唯嫂叔及妇人降而无服 者麻。凡奔丧，有大夫至，袒，拜之，成踊而后袭；于士，袭而后拜之。

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礼记简介

《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。